С бисером и разрезом

Чернобровая девица в платке и платье до пят хмурится, глядя на кокетливые движения девочки лет десяти. В музейном зале на фоне картин с надписью "Золотая орда" девочка в малиновых штанишках и платьице по колено дергает плечами и бедрами под грустную татарскую песню. "Руками двигай, — не выдерживает девица и с подскоками, как принято на детских утренниках, двигается между рядами к небольшой сцене. — Мы одежду демонстрируем, а не тело!" Так начинается репетиция показа женской мусульманской моды в Казани.

До сих пор в России показы мусульманской моды проводились лишь в рамках рекламной кампании какого-нибудь торгового дома или производителя (только в Татарстане около десятка швейных предприятий, выпускающих одежду для мусульманок). 18 апреля Союз мусульманок Татарстана организовал двухчасовое дефиле в Казанском кремле, в музейном центре "Эрмитаж", с участием нескольких местных модельеров. "В Казани уже не секрет, что мусульманские наряды могут быть красивыми и модными, — говорит глава союза Наиля Зиганшина. — Поэтому для показа мы выбирали модели не просто из новых коллекций, но и те, в которых есть что-то от народного татарского костюма. Хотелось бы если не ввести моду на национальное, то хотя бы привлечь внимание женщин и дизайнеров к этой идее. Чтобы было видно, что по нашей улице идет не просто мусульманка, а мусульманка-татарка".

Наиле пришлось покопаться в ворохе современной одежды, чтобы найти приметы мусульманской культуры: в основном они есть в театральных костюмах, иногда в вечерних нарядах. "Получается, что такие элементы встречаются в вечерних платьях светских женщин, которые хотят выделиться на празднике, — сетует Наиля. — А у обычных мусульманок в одежде на каждый день их нет, хотя татарская культура не отделима от ислама".

В переполненном зрительницами зале (вход свободный) девушки бесконечной чередой демонстрируют наряды: длинные юбки с воланами, свободные платья с неровными краями, льняные летние костюмы с болтающимися обрезками и швами наружу. Коричневое платье из плотной ткани с треугольным вырезом и кожаным поясом с бронзовыми висюльками на бедрах — деловой и одновременно женственный наряд. Чернобровая девица (та самая, что проводила репетицию) вышагивает в длинном трикотажном сером платье в спортивном стиле: с капюшоном, завязками и карманами под грудью. А голубое со стальным переливом узоров платье со стоящим воротничком подходит и для работы, и для праздника. Объединяют эти наряды лишь платки на голове у каждой девушки.

"У меня традиционный тюркский орнамент на кофте", — объясняет модель Камиля Рахманова, третьекурсница с исторического факультета Казанского государственного университета (КГУ). Из нежной ткани в "огурцах" болотного цвета получилась блузка с треугольным вырезом, наряд дополняет массивная круглая брошь из бисера, кожи и металла, украшенная арабской вязью (Камиля говорит, что похоже на имя Аллаха, только вверх ногами). Человеку, не сведущему в мусульманской и татарской традиции, эта кофточка в сочетании с брюками-клеш и пояском на бедрах напомнит скорее о культуре хиппи.

Камиля быстро переодевается в зеленый костюм, тоже брючный, с золотым узором из блестящей нити и бисера по краям, с разрезом до середины бедра. "Блестящая вышивка — тоже традиционный элемент татарской одежды", — со знанием дела говорит Камиля. В обычной жизни она одевается там же, где ее сверстники, просто выбирает то, что скрывает фигуру, руки и ноги. "Национальные черты — это не обязательно бархат, халат, золотая вышивка, — объясняет одна из организаторов показа Малика Нуруллина, преподаватель по фитнесу и модельному мастерству в мусульманской "Школе невест". Она в джинсах и сапогах на высоченных каблуках, в ярко-красной кофте с неровным низом, белой водолазке и платке, один конец которого кокетливо скручен в "косичку", обхватывающую голову, как венок. — Это могут быть просто серьги с подвесками из металла и камней или особый способ повязывания платка, как у меня. Мы ведь не призываем всех переодеться в платья прабабушек. Наоборот, наша сверхзадача — создать новый современный стиль с национальным уклоном".

Зрительницы одеты в основном в одежду темных или пастельных тонов, много джинсовых платьев. Лишь одна старушка — Саида Абыстай Апакова из Союза мусульманских женщин (она тоже принимала участие в показе) — выглядит как музейный экспонат: в черном бархатном платье и шапочке с золотыми и серебряными блестками, на голове и плечах ажурный белый платок, на ногах ичиги — кожаные сапоги с ярким орнаментом. "Я так начала одеваться после 50, — говорит она. — Молодежи это не нужно, но на показе много нашего. Вон на жилете все цвета радуги, так и раньше к этому стремились. Не знаю, как моя бабушка делала, а мы краски из тюбиков смешивали, марлю окунали и водили ею по ткани".

По словам продавщицы Исламии из магазина мусульманской одежды "Муслима", пока спроса на национальную одежду нет: для покупательниц самое главное — натуральная ткань и неброские цвета. "А я бы носила, если б легко было купить, — мечтательно говорит 21-летняя студентка КГУ Диана Бахтиярова. — Ичиги, к примеру, не отличаются от сапог из модных бутиков, а вот модная одежда с национальными элементами — редкость". По мнению девушки, во внешнем виде современного человека много элементов, говорящих о социальном статусе: состоятельность, семейное положение, вероисповедание. "Я была бы рада подчеркнуть национальную принадлежность и не выглядеть при этом музейным экспонатом, — говорит Диана. — Для меня открыто показать то, чем горжусь, — это степень свободы".